文：赵老实

说到闹洞房，我们经常看见某些地方因为闹得太过火，把新娘和伴娘侮辱得够呛，最后竟闹出悲剧的事情。不过我们翻古代的书会发现，其实古人闹洞房也是这么疯狂的。现在一些地方的做法，不过是延续了几百年的传统而已。

专家考证最早的讲闹洞房的诗歌是《诗经·唐风·绸缪》：

“绸缪束薪，三星在天。

今夕何夕，见此良人。

子兮子兮，如此良人何！

绸缪束刍，三星在隅。

今夕何夕，见此邂逅。

子兮子兮，如此邂逅何！

绸缪束楚，三星在户。

今夕何夕，见此粲者。

子兮子兮，如此粲者何！”

这首诗的内容是男女两组在新婚男女面前唱和打趣闹洞房的唱词。大致的意思是：良辰美景，夫妻合欢好痛快。

再往后，关于闹洞房的记载就更多了。比如江苏淮安，闹洞房的时候把来宾分为儿童和成年两组，结婚之家请能说会道的人专门主持闹洞房仪式，小孩子主要是负责唱“闹房歌”，歌词中都是些讲男女的事情，大庭广众之下真是不堪入耳。成年组主要是针对新娘，哎呀新娘很美啊，身材很好啊，直接对新娘的身体评论起来，“任意调笑”，一般男家都会听之任之，无可奈何，有的地方甚至有越闹得欢越受男家欢迎的情况。福建也有些地方，男方请六名美少年前往迎亲，称之为“替新郎”，女方则请数名女伴，叫做“新阿姨”。新婚之夜，替新郎与新阿姨们聚齐欢饮，互相开黄色玩笑，动手动脚。

在16世纪的欧洲，也有闹洞房的习俗。一个叫做玛丽的10岁英国公主，和她14岁的丈夫奥兰奇亲王结婚。当天晚上，公主在床上等待她的新郎，而围观的群众层层叠叠，“新娘的父亲查理一世努力了好一阵，才领着他的新女婿突破重围”。新郎在众目睽睽之下，给了公主三个吻，再规规矩矩地躺在她身边三刻钟。

在19世纪初，当着大家的面把新娘脱光还是非常social的一件事。男司仪会拉下新娘的吊袜带，绑在自己的帽子上；而女司仪则会把新娘带进房领上床。新娘和新郎坐在床脚，把袜子往后丢过头，就像今天我们在婚礼上看到的抛花束一样。

在一切都讲礼法的古代，结婚这么隆重的事情，怎么会允许那么粗俗的闹洞房环节呢？值得注意的是，各地的闹房习俗中，有一个非常明显的特点，就是人们的话题与行为，都与性有关，闹房的动作、歌词都有很多性的意味。最典型的如湖南衡州闹房，除了命令新郎新娘作一些类似男女交欢的动作之外，还请出村中最滑稽的人扮演堂官，这堂官把脸用墨汁涂黑，扮成丑角，礼服有荷叶，朝珠用算盘珠代替，大帽子顶上用红萝卜和大蒜做成顶戴花翎，旁边还站立着一班差役。一声令下，把新郎新娘和公公婆婆四人带上堂来跪下，堂官下令公婆二人当众教新人以房术，就是要讲明男女结婚要怎样啪啪啪。

公婆二人讲完，还要叫两位新人复述一遍，如不听从，甚至可以用鞭子动刑。当地有时还在结婚之期请一两位容貌出众的“伴娘”、“喜娘”之类，吸引人们的注意，任来客随意调笑，甚至直接发生性关系。在今天的人们看来，当然是极不文明、不雅观的。但闹房实际上是古人性教育的重要组成部分。

中国古代，男性由于接触社会，性教育往往于自然而然之中完成，而对于女性就不那么容易了。在“非礼勿视，非礼勿听”的原则下，很多女孩子到了要结婚的年龄，对性的问题仍然所知甚少，甚至一无所知。这种情况下，临近结婚的日子，在新娘这边，其母亲就要对她进行性问题的说明了;在新郎这边，由其父来承担这项任务。

但在那个年代，即使是父母，有些话也不好启齿的。于是就有了两种方式，一种是用“压箱底”的图画或雕刻、实物来对性事作说明，近年在江浙等地发现了不少此类实物，还有的人家藏有所谓“春宫画”，也是起这个作用的。另一种方式就是通过“闹房”来解决了，旧时男女结婚之前往往连面也没见过，通过这种无所顾忌的“闹房”，使两个新人在入洞房之前，先多少有些熟悉。同时，也可以通过这一闹，来加强进行性的说明与教育了。

然而，时代在发生变化。到了19世纪末期的欧洲，英国人已经习惯了家家户户把卧室门关起来过小日子了。谁要再想闹洞房，显然是不合时宜的非分之想。不过，直到今天我们中国的很多地方，闹洞房的习俗依然存在，甚至变得越来越荒唐、越来越色情化。

其实现在人们接受性教育的手段已经非常多样化了，根本就不太用得着通过闹洞房的形式来进行教育。而这种习俗能够流传下来，很大程度上是因为现在农村没有什么娱乐活动。可是这种动辄把新娘伴娘脱光污辱的乌七八糟的民俗，简直就是性骚扰和性暴力，难道不应该及时喊停吗？