 人物评价 《高丽史》：王即位之初，礼待臣下，明于听断，恤贫弱，重儒雅，夙夜孜孜，庶几治平。中岁以后，信谗好杀，酷信佛法，奢侈无节。 高丽前期文人崔承老：臣愚以为，若使光宗恒思恭俭节用，勤政如初，岂其禄命不永、才得享年五十而已哉?其不克终，诚为可惜也。 高丽末期文人李齐贤：光宗之用双冀，可谓立贤无方乎?冀果贤也，岂不能纳君于善、不使至于信谗滥刑耶?若其设科取士，有以见光宗之雅，有用文化俗之意，而冀将顺以成其美，不可谓无补也。惟其倡以浮华之文，后世不胜其弊云。 朝鲜前期文人崔溥：光宗聪明听断，始可与有为，而猜愎日深，邪佞得志，诛夷骨肉，屠害将相，众心离解，斫丧邦本。虽有文雅之美，不足称也。 朝鲜后期文人李种徽：昔丽之光宗，有听断之明、文雅之实，其规模施为，绰有可观于初政。及双冀进，而旧人斥退，朝廷以荒，史亦以此讥之谓光宗之病，专在于双冀之用。呜呼!此史氏之所不及也。以吾观之，夫双冀之进，光宗之盛德也。……双冀中国之人，而其疏远甚于在下之虞、舜;而光宗之擢用，又光于立贤无方之汤。使冀如舜之公举，使亲疏俱不失，则光宗则哲之明，又如何哉?盖光宗之质，明过而多疑。惟其明，故能知左右亲近之不可使;而惟其过也，并与其朝廷之臣而举疑之。于是乎宁引异国之人而举国听之，而乡曲鄙夷之人夤缘而居其间。且冀虽欲进善，而疏远羁旅之人，又不敢撄主之志，此其势遂至于乖激而不可止，王实为之，又何责于一文华之双冀哉! 韩国史学家李丙焘：继定宗而立的光宗，尚称英明之主，极力抑制权豪强族的势力，虽至亲骨肉，亦曾毫不留情予以清除，并定“奴婢按检法”，以解决主奴间的纷争，并将不少奴婢放良;并采取中国式的科举制度，依据考试登用官员 韩国史学家金龙善：事实上光宗的改革操之过急，而且实行过程中付出太多代价。而且光宗过分地依赖专制政治。初期的他为政非常稳健，反映出合理的一面;全面改革开始后他的变化实在难以理解，因此才会人亡政息。但是光宗的改革可能只是暂时的或部分的失败，长远来看他的改革似乎应该评价为成功的。……正是由于这点，以“善否之均”来评价光宗业绩的崔承老可谓一语中的，即在韩国史上的剧变期在位的光宗可以说是一位不断去碰撞他所处的时代局限、出色地独自处理赋予他的历史使命的君主。 王昭角色介绍 四王子，王后刘氏为独占丈夫的爱将幼子王昭作为人质威胁丈夫，意外在昭脸上留下伤疤，事后将他送给庆州姜氏做养子。在“看脸”的高丽时代，王昭被迫戴着面具，成为面目可怖的“狼狗”。除夕摊礼仪式，昭再次见到母亲，面对的仍是偏见和冷遇。但看着对他说“不要因为伤疤，毁了整个人生”的解树，王昭想开始不同的人生。 |
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