神婚的特征是：男女的爱与性都是发生再漆黑的夜晚，因为古代日本人认为神的时间带是夜间，只有在夜间才能接触到神。所以《古记事》所描写的男子到女子家求爱必须站在神的位置上，夜访早归，而且只限一夜，早晨分离后，他们的爱与性就结束，有时女子对男子的面目还来不及辨清呢。所以“神婚”又叫 “一夜夫”或“一夜妻”，这是古代性的飨食。“神婚”必须在漆黑之夜举行还有一个原因，那就是古代日本人认为日光和月光都是从天而降的神赋予大地的咒力，在阳光下或月光下求爱食绝对禁忌的。他们还认为，歌食始于神的咒语，他们用歌来歌颂“神婚”。这便出现了“歌垣”这种求爱形式，即男女云集特定的山野，彻夜对歌舞蹈，最后选定意中人，伴随而来的食爱与性的行为。不过，这种在神的名义下的爱与性的开放方式，只在春秋两季举行，而且只限一天，这实际上是一种原始的婚姻或原始的交换夫妻的办法。

　　日本原始信仰的另一歌特征是对生殖器的崇拜。从绳文时代的遗址可以发现象征男性生殖器的石棒和女性土偶突出的性器官。到了弥生时代，在农耕的祭祀仪式上，性器官作为农业生产力的象征，成为人们膜拜的对象。因此，日本上古石崇拜性的。最早祭祀的对象之一，就是道祖神，作为男女结缘的神，包括圆石，阴阳石和男女二体石。最早的女神雕像就是展现其生殖器，后来这一形象演化为日本式的“观音”。在神话中还有名叫猿田昆古的阴茎神，他象征着生命力。

　　日本古代还有这样一个故事：两个女孩子被一群妖魔鬼怪追赶，她们乘船逃跑，魔鬼穷追不放，两女子走投无路，巧遇女神，女神让二女子露出羞部，自己并率先垂范，两女子照办，魔鬼们果然在一阵五遮掩的狂喜之后散去。

　　在日本性祭祀的神道仪式上，人们抬着神的性器官象征物游行，一方面是为了驱邪，一方面以此表示对神的崇敬，让神快乐，俗称”神乐“。这种敬神活动，奠定了民间文化的基础。后来”神乐“演变为宫廷或神社祭神的一种舞乐，在近古时代，发展为能乐，狂言和歌舞伎中的一种舞乐或舞事。由于历史和文化的多重影响，所以现在仍然会有这个祭祀。