“转轮藏”为何出现在浦城

　　说法 　从江浙一带传过来的

　　但记者在查阅资料时，发现转轮藏由来的另一些观点。颐和园研究室工作人员李妍研究的资料以及发表出来的论文表明，转轮藏的原型是藏传佛教的法器——摩尼桶，也就是喇嘛教的法器。将摩尼桶这种宗教法器与汉地传统的建筑相结合，便形成了一种外观看似花塔，塔内上下有轴、可以转动的转轮藏。

　　这种建筑形制早在南朝时的梁代就已经出现了，宋代的建筑师李诫在他的《营造法式》一书中对转轮藏也有详细记述。根据《神僧传》卷四中的详细记载，佛教的“转藏”制度始创于南朝梁代的傅大士(497～569年)，与达摩、志公共称梁代三大士。

　　而《释门正统》卷三记载，塔庙志轮藏首创于江浙一带，故以南方寺院尤为盛行，尔后乃推及至北方地区。

　　林鋆认为，根据这一说法，浦城的轮藏寺从江浙传来也是极有可能的。

　　说法 依托佛教的明教产物

　　但林鋆却有更加另辟蹊径的猜想。他推测，这个转轮藏或许是摩尼教，即金庸笔下的明教的产物也未尝不可。

　　他说，摩尼桶也叫转轮，明教也有转轮。唐武宗时期，灭佛运动开始，摩尼教亦遭严重打击，一位明教僧侣呼禄法师避难入闽，为了生存，依托佛教和道教而存，从而改称明教，并做了一些隐藏，从而使后来者在判断一些遗址、文物的时候遇到了一些困难。

　　而福建一直有明教的痕迹存在，早在1991年，晋江草庵就被宣布为摩尼教现存最完好的遗址之一。而今年5月份，福州的福寿宫被确定为明教寺庙……

　　林鋆说，所以即使浦城这个转轮藏属于摩尼教，也不足为奇。若能确定的话，那么这将是世界遗产，是个世纪发现，是摩尼教研究的一个新的里程碑。