“后倚麒顶山、前瞻马子栋、左邻凌云角、右依八仙崖”，坐落在海拔超过800米的丹霞群峰——八仙崖脚下脚下的张地村，不过是泰宁县大龙乡的一个深山小村。

　　然而一部老族谱，揭秘僻远山村竟是名相张九龄后人所居地；一部老族谱，记载张氏一族1300余年的世系繁衍轨迹……

　　张氏族谱：张地人为张九龄后裔

　　偶然听说大龙乡张地村有一宝，于1月12日乘车颠簸60余公里路来到了藏于深山的张地村。在守护人张细生的家里，我们见到了《张氏族谱》的真容。族谱装在一个杉木做的抽式盒子里，盒面“张氏族谱”字样斑驳。老张小心翼翼地把三本纸面比a4纸略大的族谱册取出，一一细细摆开。

　　族谱由黄宣纸制作，每本约一元硬币的厚度。封面左上角红边黑字上书“张氏族谱”四字。翻开第一页，“清河张氏世代源流世系”字样之侧，“第一世九龄公”六字赫然在目。

　　“九龄公，字子寿。生于唐高宗调露元年己卯岁六月十二日午时。登唐开元癸丑科进士，历官翰林崇文馆学士，官至宰相。肃宗丁酉至德元年春，皇上遣中使祭，奉公为曲江伯，谥文献，赠司空。公肇自河南光州固始县邑，播迁广东韶州府曲江县即古邵阳始兴县。公殁于开元廿八年庚辰申时，享寿六十有二。葬广东州府曲江县城北，建祠于城南，至今祠墓俱存。”

　　按照族谱所示，这张地村应是唐朝宰相张九龄的后人。在对张九龄生平介绍中，与史料大致相符，其中对其生殁年、籍贯等的记载，也很详实细致。

　　唯一的出入在于，张九龄在《源夫人墓志》中著名“范阳张九龄”，与其同朝为官的徐安贞所撰《张九龄阴堂志铭》亦写道： “公姓张氏，讳九龄，其先范阳人”，可见范阳即今河北涿州市，当为其先祖郡望地。而《张氏族谱》称“公肇自河南光州固始县”，“固始”即今固始县，位于河南东南，两地相距甚远。

　　曾任过村主任的张传林不赞同，他说族谱是祖上一辈一辈传承下来的，不可能弄错。此处是否误载，不得其解。

　　据张传林说，张地村有110多户人家，都姓张。名相张九龄祖上是由光州固始迁入南地，几经辗转，到达曲江。家族壮大，散入闽地者众。大明宣德年间，张洪由建宁迁至泰宁龙安时，徒经八仙崖，见“其山水秀丽，筑室而居”。族谱记载，“由建邑南乡赤上保黄天岭迁泰邑南乡龙安保张家地”，而张洪，正是张九龄第28代孙，为张九龄二子仲郎与周氏之后。张洪之后，又历23代至今。

　　自张洪迁至龙安近600年间，叶地又有人相继迁至广东、宁化及泰宁音山等地，当为同支。

　　张地村祖祠里有两副对联。正堂的立柱上书：“论家风九世同居孝友一门品有楂梨宗百果、原相业四登五府衣冠累代节如日月照中天”。两边的栋梁柱上写：“一封书两篇铭三箧史承行须念赞先绪、百忍图千秋鉴万选钱启后洵堪式后昆”，落款为叶祖洽。泰宁状元叶祖洽(1046—1117)，宋神宗熙宁三年(1070)庚午科状元，后来也移居到了离张地不远的八仙崖脚下，发展出如今的“叶地”村。村民们认为对联是他为怀张氏先祖所作，“原相业”指的就是张九龄。不过，张洪来到张地是大明宣德年间，而叶祖洽是北宋人，比张洪早了300年，要说叶祖洽感怀的是张氏先人张九龄，确实牵强附会。

　　上谱：张地村的“大事纪”

　　对张地人来说，族谱记载了他们世系繁衍的轨迹，是村里人共同拥有的文化遗产。在族谱中，可以找寻逝去张氏祖先的坟墓，古时的房屋地址和方位，甚至族人的山田界限，在族谱中都有详细记载。自明永乐10年村里开始修族谱，村子里会选出专门的守护人来保管、传叙族谱。管理员由通文墨、有德行的族人担任，由村子人共同选出。张细生从他叔叔张文焕手中接过族谱，至今已经管理10多年了。

　　上谱是村子的大事。清明节至，全村人要一起出动到村头张九龄衣冠冢扫墓，若是遇到生老大事，得从村外请来大师，在祖祠里完成“三牲九礼”后，请族谱守护人隆重上谱。上谱也有讲究，上午载新人，下午丧逝人。此外，当兵、从仕、从商、子女上大学等也是大事，可纳入修谱内容。

　　当然，在张氏家族里，女孩是不记录族谱中的。在他们的观念中，女孩长大了要嫁人，就不再属于张氏的繁衍后裔。因此，在族谱中，我们也无法追溯张家女氏的脉络。

　　取名有讲究。男婴出生了，要取字辈，这样便于追寻支系。辈份的排序除少数由祖、父辈临时决定外，大多数是按先祖早已选定的排行用字，张地村就有30个排字，如今正是23世“绪”字辈。同时，给子女的名字取其是要请村里德高望重的先生，根据孩子的五行八字来推算得来的，五行缺水，名字里加含水的字得宜。

　　现存三本老族谱为民国壬申年，即公元1932年第三修所得，距今80余年。前年，村人看到族谱日渐厚重、破旧，每户出资200余元，加上一些村财收入，重新修得4开本新谱。不过新族谱是通过复印旧谱而得，少了古色古香的韵味。

　　张地奇俗：岩穴藏棺

　　龙安张地颇有古风。

　　行至张地附近，一个叫紫云岩的地方，透过路旁掩映着的树叶，可以很清晰地看到岩穴中一排码放整齐的棺材。原来，除了悉心维护族谱，村子里还保留着一种奇特的民俗：村里一个男婴呱呱坠地，家里人就为他做好一具棺材放在紫云岩巨大的洞穴中藏匿，每当一个村民去世，就从岩洞中取出一口棺材埋葬。村里人称之为“寿棺”、“寿材”，而且“棺材”谐音“官”、“才”，有加官进财之意。

　　“藏棺的风俗有500多年的历史了。”张传林说。他说，张地村原本住的是户姜姓大家，500多年前，张姓先祖张洪从建宁县搬到此地，给姜家当长工。张洪常常看到一群野鸡出现在一块地里，认为那是一块风水宝地。他在那个地方搭盖一个草棚居住，婚后渐渐发家，生的两个儿子却先后夭折。

　　一日，张洪咨询一名算命先生。算命先生掐指演算一番，提议可在溪尾放2具寿棺试试。张洪于是购置两具棺材放到溪尾的紫云岩下的岩穴内。

　　果不其然。张家后来生了3个男孩，都顺利长大成人。此后，张地村的张姓人家每添一个男丁，都会置放一具寿棺放到紫云岩下。岩洞处于半山，山高多雾，周围有溪涧，所以寿棺保存百年都完好无损。

　　张地人说，最多的时候，紫云岩下藏放着300多具寿棺。实行火葬后，那些棺材虽然用不上了，但如今岩下依然还有近百具棺材。村民们还把几具打谷用的拌桶摆在棺上，有祈望丰收之意。

　　由于藏棺多，紫云岩又称为藏棺岩。(杨远英 纪长汉)