陈贵谊是哪里人 可能会有读者说，考证此事，多此一举。《县志》明载其父陈宗召“场前人”。玉间陈氏族谱载：玉间场前人。如此明白的记载，还要考证吗 要考证的！因为关系到小地方出了一个太师、一个副宰相（参知政事）的历史名人，他们是海口场前人，还是玉间（今融城旧城区高巷头）场前人 不考证，行吗

　　1981年7月，我在搜集编写海口“七巧三奇特”故事时，即已发现海口民间广泛流传“陈贵谊巧识真皇帝”的故事，民间并认定陈贵谊是海口人。但查清·乾隆《福清县志》人物传：“陈贵谊传”，没有说是哪里人。其父陈宗召，官工部尚书，赠太师，《县志》只简略为“场前人”。福清在北宋时即设有总盐场在海口，总盐场前面有个小村，名场前村，但旧县城西郊也有“大较场”，是否就是《县志》所指的“场前”。再查清初所修的《海口特志》的科名表和人物传，均没有陈宗召、陈贵谊、陈贵谦父子的记载。一个小地方出了两个中央级大官，乡土志却不收录 这使我动摇了“陈贵谊是海口人”的传说。因此，那年编写的“海口七巧三奇特”的故事集，就不收录陈贵谊的故事。

　　2011年冬，应邀参与编写新海口志的工作，即想乘此机会把流传在民间的所有传说全部汇集起来，编成《百题图说“海口七巧三奇特”》的故事集，陈贵谊的传说又在我的脑海中浮现，于是下决心再做一番调查。据海口老乡亲们的回忆，都认为陈贵谊是海口人，特别是他父子两代为海口港和上迳港奏免苛捐杂税的功德，海口父老念念不忘，世世传颂。于是我把他的故事与蔡伯俙的传说合编成“海口双神童，一巧两奇特”，收入2012年的文集《山庄随笔》，公之于世。目的是想引起福清特别是海口乡亲的注意，看看大家会有什么反应。无独有偶，也在这时，《福清陈氏大宗谱》刊行了。该谱依然认定陈贵谊为“玉间场前人”。至此，我又动摇了。而《“百题图说”海口七巧三奇特》的故事集，作为《福清海口志》附卷，已组版好了，等待付印。形势逼得我不得不正面接触这一现实。于是我求教于《福清陈氏大宗谱》的编委成员陈毓峰、陈则东两先生。陈则东先生提出指导性意见：《陈氏大宗谱》的人物简介中提及古代人物的籍贯，有的并不是他们的出生地或祖籍地，而是陈氏的源流支系取代了人物的出生地或祖籍地。如说“玉间人”，并不全是玉间人，只是出自玉间一支陈氏，不论迁居何地，都称作“玉间人”。他举例说：“如陈有定，是东瀚镇后坑村人，但在《陈氏大宗谱》中却记为‘玉间人’。”又说，玉间陈氏有一支迁海口，陈贵谊可能就是玉间迁海口这一支陈氏后裔。

　　根据这一提示，我找来《陈氏大宗谱》加以分析，发现该谱收集福清全邑各支系陈氏的古代有科名的人物计有462人，其中记为“玉间人”的就有124人，占总数26.8%。一个玉间（旧县城高巷头）小地方的历史人物竟占全县的陈氏四分之一还多，这不正常。进一步探究，发现很多不是高巷头人也被记为“玉间人”。如陈仕贤，后山顶人；陈僖、陈若冲，阳下埔尾下；陈有定，东瀚后坑人；陈子冲，北隅塘边人；陈公谓，东张玉林人；陈豸，海口人；陈璜，石塘（今瑞亭村）人；陈章，五龙人，等等。均因他们源出于玉间陈一系的陈氏，就被统记为“玉间人”。

　　最终在《福清陈氏大宗谱》中的“渊源”找到了最直接的答案：融城玉涧陈氏崇公派系27村，分为三支。高巷支，19村，分布在……，海口镇场前村（今为“前村”或“前川”）、东埔村。

　　结论：陈贵谊上祖某一代由县城玉涧（高巷头）迁居海口场前村，因系出“玉涧”，因此被认为“玉涧人”，后来一直以讹传讹地误记下来。北宋的总盐场前面的“场前村”，因后来总盐场被撤销，没有了总盐场，村名也随之消失了“场”字，改为“前村”（或“前川”）, 沿用至今。至此，明白了陈贵谊、陈宗召、陈贵谦父子三人确系海口前村人。

　　(口述人：俞达珠)