王国这部韩国电视剧的人气应该是非常高的，整部电视剧看起来毛骨悚然，剧情跌宕起伏，非常值得观看，演技演员都在线，剧情新颖，这次第二季已经和大家见面了，那么很多人就想问了，第二季好不好看呢?让影视先驱来告诉你们吧。

《王国》第二季第一集，当医女徐菲(裴斗娜 饰)惊恐地说：“生死草喜阴，附于其上的虫卵也有此习性，冬至之后，他们(指僵尸们)在白天也能活动了。”

笔者瞬间找到了打开《王国》这部剧集的钥匙——韩国版《权力的游戏》，世子李苍(朱智勋 饰)就是“权游”里的雪诺，而海源赵氏则是“权游”里的兰尼斯特家族。当然，正如从《傲慢与偏见》衍生而出的《傲慢与偏见与僵尸》，《王国》也只不过是体量庞杂的《权力的游戏》的简化版，《王国》里的宫斗，的确只是一场“儿戏”。

倒是两者对于冬日的意象，泾渭分明地体现出了东西方各自的审美趣味——“权游”里的凛冬将至，有如爱尔兰大饥荒，一种导致马铃薯歉收的晚疫病菌，引发的饥荒、逃亡、混乱、大英帝国统治者的不作为以及爱尔兰民族的悲歌与觉醒;而《王国》里的冬至，则蕴含着东方式的祸福相依与否极泰来，甚至是源出《荀子·天论》里的“应之以治则吉，应之以乱则凶”。

纯从视效角度而言，《王国》第二季里的许多打斗场面好过“权游”最终季，比如《王国》中李苍率众部下在景福宫大战僵尸，最终在后苑湖心亭击溃僵尸，就好过“权游”第八季第三集里黑漆漆的“人鬼大战”。《王国》剧中，冬夜里熊熊燃烧的湖心亭，清楚地向世界各国的影视工作者表明——追求多机位、大场面，动不动就上个几万人的群演，除了证明预算充足，什么都证明不了——好钢还得用在刀刃上。

对于不熟悉朝鲜半岛历史，也对儒家文化不了解的观众而言，《王国》或许只能算是看个热闹，而随着对于惊悚的僵尸画面的边际递减效应，观看《王国》第一季可能还有看《釜山行》的新鲜感，而到了第二季则只剩下《铁线虫》式的意兴阑珊。

李苍因砍下已是僵尸之身的父王头颅，遂成大逆不道之人，直至不愿接受王位，都可以从退溪李混的学说中找到注脚(退溪李混是让程朱理学朝鲜化的大家，现在韩元千元纸币上的肖像便是此人)，实际上，《王国》第二季片头恰恰就是对《礼记·檀弓下》有关丧礼制度的复原——饭含、缀足等。

写到此，笔者不免有些感叹，当我们以封建迷信为由，将诸如《庄子试妻》之类的戏剧当成糟粕之后，韩国影视工作者却活学活用起来，并让这种东方式的神神鬼鬼走向世界。

《王国》构建的世界观里，僵尸源自一种寄生虫的驱使，而这套“把戏”，就算不读中国古代志怪小说，对于中国观众而言，也是太熟悉不过了，这不就是“蛊”么，而让无辜百姓死后化为僵尸抗击倭寇，不恰恰是中国网文世界里常见的“下降头”么。笔者不禁感慨，只要有机会能把茅山术士影视化，绝对能让全世界领略什么才叫做“中华文化博大精深”。

剧中，当李苍一本正经地背诵着“王者以民人为天，而民人以食为天”，旁边还有人溜须拍马说世子对《汉书》真熟，笔者差点笑趴在地，这话出自《史记·郦生陆贾列传》，放在剧中实在有用错典之嫌，就算是背背《孟子》里的“民为贵，社稷次之，君为轻”，也要好过“民以食为天”。

《王国》说到底是一部套着僵尸外衣的韩国宫廷剧，其主旨在赵学洙(柳承龙 饰)与安炫(许峻豪 饰)的一段对话中淋漓尽致地体现了出来。《王国》第二季终于揭晓了一个秘密，即安炫之所以会用僵尸对抗倭寇，全都是赵学洙告诉了生死草的秘密。在那次对话里，赵学洙蔑视流民的生命，认为他们本就是蝼蚁，死不足惜，他们的命如果能给国家做出一点贡献，倒还死得其所，而安炫一开始是反对这样做的，直到赵学洙搬出类似于“皮之不存，毛将焉附”的理论，方才打动安炫。

《王国》事实上是在讨论——为了胜利不择手段，最终都会被手段反噬。这种手段包括生死草上的虫卵，庙堂之上的权术，江湖之远处的民心。借用去年横空出世的韩国电影《寄生虫》的片名，《王国》里处处都是“寄生虫”，寄生于人体内的小虫，寄生于王权内的“两班”(양반，古代高丽和朝鲜的贵族阶级)，寄生于乱世的升斗小民，寄生于大国之间的小国……

《王国》第二季与其说是第一季的延续，不如说是接下来第三季的超长预告，在该季结尾处，留下两大伏笔：一是医女徐菲的“阶段性研究报告”，也就是所谓生死草还有许多不解之谜;

二是全智贤饰演的女刀客的惊鸿一瞥。根据韩国媒体的相关报道，《王国》第三季里，女刀客将成为剧中的灵魂人物，引导观众解开众多谜团。

《王国》第二季在奈飞(Netflix)上线之际，恰逢新冠疫情肆虐全球之时，医女的这段话或许能够安抚全球观众的心情↓↓↓