电影《我的个神啊》是2014年印度影片。由《三傻大闹宝莱坞》男主角阿米尔·汗主演。(印度及北美地区片名《P.K.》)再度打破由他主演的另一部影片的票房纪录，成为史上最卖座的印度电影。

《我的个神啊》影评：宝莱坞横扫牛鬼蛇神

来自山吹綠

“少年Pi”不简单，同时信仰印度教、伊斯兰教、基督教，这里的仁兄PK更神奇，但凡印度有的教，他都信了，印度有的神，他都拜了。于是，PK一路求神拜佛，电影则一路批评宗教沉疴。[三傻大闹宝莱坞]的导演拉库马·希拉尼与主演阿米尔·汗上次呛声教育，这次[PK]，又以一个“外人”的视角漫话神佛。印度宗教错综复杂在前，《查理周刊》事件发生在后，电影的这种漫话着实需要勇气。

众所周知，印度是个宗教大国，被称为“宗教博物馆”，在2001年，六大宗教(印度教、伊斯兰教、基督教、锡克教、佛教、耆那教)的信徒占据印度总人口的99.4%。在印度人的生活中，宗教极其重要。[PK]里，女主角嘉谷的杯子、书包、被套，家中的浴室墙上，到处贴着印度教宗师塔帕兹的头像;她的父亲，做每一件事都有一个神，炒股请拉克什米，锻炼请哈奴曼……虽然有点夸张，但是可见一斑。由此，宗教问题催生的社会问题自然数不胜数。2012年的宝莱坞神作[偶滴神啊]就叫板神职人员，指责“神门酒肉臭，路有冻死骨”：祭司的一个脚印售价15万卢比，巨大的寺庙内更做着一本万利的敛财生意;信徒排着长队，把牛奶供奉给一块石头(湿婆的生殖器)，然后流到下水道，而寺庙外的乞丐却等着饿死。这些问题在[PK]也顺带提及。

[偶滴神啊]来了一场马丁·路德式的宗教改革，并且反对宗教被过度地商业化、偶像化。[PK]与前者的题材有些相近，段子部分重复，不过，相对于前者的务实——始终聚焦“叫神赔钱”的官司针锋相对，你来我往，[PK]更加形而上，关注印度的多宗教并存问题，以及在多宗教并存下，一个信徒如何“播出正确的号码”，联系到真正的造物主。

这部电影始于外星人PK赤条条地降落地球，考察人类，与同胞联络用的遥控装置却被抢走。当地人告诉他，神能帮他回家，但是如此多的宗教，叫PK无从下手，他的方案是，是神就拜，是教就入：像印度教教徒一样在恒河沐浴、给神像倒牛奶，像什叶派穆斯林一样，在阿舒拉节用利器鞭打身体、还有朝圣，像基督徒一样，在教堂祷告……最终，他被带到了塔帕兹处，而他的遥控器，成了大师口中，湿婆敲碎的鼓的碎片。

对宗教评头论足，如果处理不当，轻则像片中的电视台领导，屁股挨上一枪，重则发生列车爆炸惨案。前车之鉴，就有[基督最后的诱惑]、[耶稣受难记]，而《查理周刊》事件想必也足以令主创们感到后怕。所以，折中是必须的。[偶滴神啊]把炮口对准神职人员，同时，赋予自己开火的合法性——男主角的一切，都是神在暗中指点的。而[PK]的策略是分两步走。首先，委婉地说，神职人员播出的号码是错误的，其实是别的宗教的神在跟他们开玩笑。然后，证明塔帕兹和那些会悬浮术、点金术的骗子一样，是个神棍。最后，达到这部电影的真正想说的——正是这些“骗子，装腔作势，虚假承诺，优先接见富人，忽视穷人”的神棍，制造了这么多神，阻挠了信徒找到真正的造物主。

揭露塔帕兹是神棍的这条线，与电影的爱情线并在了一起，虽然牵强，但效果好，能制造戏剧高潮。印度电影一直被称为“马萨拉电影”，之所以有这个叫法，就在于它们往往把爱情、动作、歌舞、喜剧糅合一道，所以，[PK]的爱情戏少不了。幸好，正如原声《Love is a waste of time》所唱，电影没有浪费太多时间在谈情说爱上，而是将之服务另一主题——印巴矛盾。在布鲁日，信穆斯林的巴基斯坦小伙与印度教家庭出身的印度姑娘嘉谷相爱，可惜，正如塔帕兹所预言的，这段爱情无疾而终。最后，PK揭露，这一切其实是由于这个神棍从中作梗。

电影还花了一定篇幅讲述他在人间的坎坷遭遇，比如学会穿衣、用钱、说话，对用思维交流的外星人而言，这些显然是难以理解的。电影以此感叹人类文明的繁复，顺便也调侃了警察的受贿风气——当PK从“跳舞的汽车”里拿出一套警察制服，平民献殷勤;嘉谷通过贿赂警察，得以接触PK。

宗教问题、印巴矛盾、贪污腐败，小到谈情说爱，大到人类文明……这些野心分散了[PK]的精力，因此，显得没有那么专心，但它仍不失为一部有勇气的电影。