《师父》：鸡贼徐皓峰的武打文化大鸡汤

文/马庆云

徐皓峰小说千篇一律，笔者曾有《妓女和武术构成徐皓峰的小说元素》一文，百度“徐皓峰 马庆云”可读。与其说徐皓峰小说与电影的内容，格局太小，不如说，他十分鸡贼，深知如何在无关痛痒中装出一手的有文化假象来。在电影《师父》中，我们所能看到的，实在是武术门派之间的“甄嬛斗”罢了，这种勾心斗角背后，只有武，没有侠。

徐皓峰笔下和电影中，至今未出能够称之为侠的人物。这正是徐皓峰狭小的创作世界观所致。老徐比较喜欢拿民国时期会武术的，当做自己的人物。这些人物，也有较为鲜活的特点。以《师父》为例，里边的师父，起初为了开门派，十分鸡贼，后来，又慢慢发展出了仁义，甚至最终的爆发阶段，全然为了爱情。看似过瘾，实际十分狗血。

一个会武术的，最终为了爱情能打出一条逃跑之路来，无论老徐的粉丝们如何吹捧，也断然没有什么侠的影子来。民国武打小说，多是徐皓峰的路数，走内心修为，而不走社会建树，看似仁义非常，实则狭小鼻塞。后经金庸改造，方成侠之大者，家国天下。侠的打杀，开始知道为家国天下而来，为匡扶正义而来。为何而打，基本可以作为一个武打电影格局大小的重要区分标准了。

为匡扶正义而打，家国天下一番，当下来看，写虚无了，就是骗人的闹剧，真敢为了社会政治制度往更好处去的建树而打，则刚毅非常，却有某种莫名的风险一般。最鸡贼的武打电影，就是徐皓峰这样的，从不直面社会建树问题，只在会武术的一个群体里边找他们勾心斗角的事情，然后找一丁点的爱情出来，弘扬其伟大，就仿佛高远了一般。这正是武打鸡汤对文化小资的注水勾兑。

不为社会往更好处去的建树而打，那跟地痞流氓打群架并无二致，会拽几句螃蟹管够见你真心的对白，也不过是流氓会武术。比之于《十月围城》这样的武打片，《师父》的狭小和徐皓峰的鸡贼，立现。格局不足，并非创作者没有为民主自由而打的意识，相反，徐皓峰太知道什么能沽名钓誉什么有政治风险了。因此，他选择鸡贼的个人修为的武打，如《一代宗师》和《师父》，而不敢选为家国天下的《十月围城》路数。

为天下正义而打，而且打出当代价值的，早有这样的电影，《十月围城》并非特例。更多的例子如《赤胆好汉》、《广东五虎之铁拳无敌孙中山》、《上海滩十三太保》等等。甚至于很多少林寺的电影，都知道，为社会正义力量出力。武打片，发展到今天，已经十分没落，根本原因正在于，为何而打这个问题上，找不到当代性了。当代正义，才是要打的根本，不敢直面当代正义问题，任何的武打，都快成流氓街边斗殴了，影迷不信，必然觉得嘻嘻哈哈。

与其说徐皓峰为不敢直面现实的武打片找到出路，不如说，他在不敢直面之后，裹了一层小资文化的糖衣罢了，内核还是软绵的、不敢直面的。拿着那点小资当情调相互撩拨，便觉得是武打片的出路了，实在自欺欺人。

无论武打还是武侠，怎么打，永远是第二位的。徐皓峰善于在怎么打的一招一式上找讨巧的伎俩，试图披上有文化的外衣。而为何而打，才是第一位的。为了开个武馆，各种作死的打，依旧是闹剧，勾兑点文化小资的台词，也不过是咖啡闹剧。为何而打，必须要找当代价值。

那位说了，如此审查制度，让创作者如何去找？继而，便以此来充当自己境界很高的说头。这好比，在一个很矮的房间里，此君一跳，就碰到了房顶，然后便要使劲嚷嚷，看看，我跳的最高了。不是你跳的高，而是房顶太矮。走出房间来，不要那房顶的拘束，才见真本事。不敢走出房间，又要非得让人承认自己跳的最高，为武打片开了新高度云云，一面是臭不要脸，一面也是沽名钓誉，骗谁呢？

鸡贼徐皓峰，若不能摆脱这种鸡贼的创作心态，一旦屋顶打开，他也难有大成。