拥有“青铜之血”，更要拥有选择方向的能力

好故事，必然是有立足点的，要么是现实的立足点，要么是情绪上的立足点，《九州缥缈录》两者都有，它尽管是一个架空故事，但它的世界观设定中，能够找到很多现实依据。

故事里的几个国家，分别以游牧、渔猎和农耕为主要生产方式，主人公阿苏勒所在的北陆青阳部，则一个草原帝国，因为气候恶劣，资源匮乏，急需获得更多的粮食，以便终结草原上循环不息的杀戮。表面上看，这是一群青年的成长故事，实际上，草原帝国的征服和扩张、文明学习和文化吸纳，才是整个故事的隐蔽动机。

阿苏勒（也就是后来的吕归尘）的部落，让人想起人类历史上，那些纵横欧亚大陆，和其它文明深度互动的草原帝国。不过，现实中的那些游牧民族和农耕民族的争端，要比《九州缥缈录》中所呈现的残酷得多。他们”在“上帝之鞭”的驱使下，一次次南下，造就许多历史的转折点。

但在《九州缥缈录》里，几个国家的争端，要温和许多。整个故事，是从草原帝国发端，主人公也是草原帝国的少年英雄，这个角度已经决定了，描绘北陆青阳部的部分，和我们历史上对游牧民族的看法是不一样的。

在这个故事里，他们的领袖睿智深沉，少年热血澎湃，乐于接纳农耕文化，而且是用主动的姿态去接纳乃至吸纳这一切。

不过，《九州缥缈录》里，用一个奇幻的设定，象征了北方游牧民族的犷悍。游牧民族出身的阿苏勒，和他的族人一样，有一项特殊的异能，那就是“青铜之血”，拥有这种体质，就等于拥有了两个心脏，在“青铜之血”因为某种情况被激发的时候，当事人的力量会被提升到极限。

这种“青铜之血”，非常具体地象征了游牧民族身上的原始能量，但在整个故事里，这种原始能量没有被贴上正邪的标签，它像是一种体能、一种气质的象征，无所谓好，也不能说坏，全看拥有这种能力的人如何掌握它的去向。

这一个和“选择”有关的故事。创作者试图从“选择”这个角度，来理解草原帝国的兴衰，崛起和消亡。

除了“青铜之血”，青阳部还有尚武的传统，每个少年一出生，就自动成为武士，承担开疆拓土、保护族人的责任，青阳大君在感叹人世凋落、部族的元气衰退的时候，感叹的是“这是武士凋零的年代”，他的族人在教导年轻人的时候，说的也是“拿着武器还后退的人，注定是要失败的”。

带着这种原始能力和尚武传统的阿苏勒，在故事开始不久，就因为一个偶然的机缘，开始周游列国，并且在位于南方的下唐国生活了很久，在那里，他见识到了和草原完全不一样的风土人情，也学习和揣摩农耕地带的文化、艺术、人际关系，乃至政治构架。

随后他发现，这些国家虽然歌舞升平，暖风阵阵，实质上已经进入了某种疲倦糜烂的状态，陷入内斗之中不能自拔，与周边国家的关系，也岌岌可危。

阿苏勒由此成为某种希望，他身上的原始能量，他所代表的还没有腐坏的文明，似乎为整个九州世界提供了新的兴奋点，蕴藏了新的可能。

在两种文明的冲突中成长，驯服原始能量

带有原始能量的人，进入一个成熟的、疲惫的文明，在两者交融中，探索新的政治模式，新的成长可能，这样的故事，曾经出现过很多次。不过，基于我们历史上，游牧文明和农耕文明发生的真实冲突，是那么血腥、残酷，在我们的叙事文学里，很少看到这种故事。这是这个故事极为特殊的地方。

吕归尘像个“原人”，像一张白纸，温和，坚定，对一切都好奇，对一切都抱有善意，他的人生观、世界观、政治观，都有待书写。但这张白纸已经有了善恶的基础，他对族人怀有深挚的感情，甚至可以为了避免族人当奴隶，当众刺杀青阳大君。这点善恶的基础，已经为他将来的选择染上了底色，埋下了伏笔。

因为一桩国家之间的交易，吕归尘来到下唐，他的前途风险莫测，他的身份有点尴尬。但这次出行，成为他一生中最重要的际遇，他得以近距离投入一个成熟而糜烂的文明，并且观察它们运作的模式，从中吸取力量。

不过，在各种复杂的斗争中，他有扬有弃，最终选择了吸取这种文明中最成熟、最珍贵的部分，选择和众多年轻人站在一起，去拯救和重塑他的草原帝国，也深刻影响九州世界的政治格局。

“年轻”和他身上的“青铜之血”一样，是某种自然状态，也是某种原始能量，全看当事人的选择。而在奇幻文学的世界里，“年轻”天然地代表了正义、善良、坚定。只要年轻，就必然会做出趋向正义、趋向光明的选择，这是奇幻文学的最大取向，年轻就是正义本身。

每一个人的选择，都和其他人紧紧相连

年轻人是否会凭借这种探索和实践，凭借“年轻”和“青铜之血”，终结上一代人的悲剧，终结“人杀人人吃人”的普遍命运呢？《九州缥缈录》给出了肯定的答案。

其实，《九州缥缈录》在一开始，就给出了一个不断轮回的宿命，吕嵩对手下说的话，直指核心：“你知道草原上为什么有这么多的你杀我我杀你吗，太穷了，吃不饱，要是人人都能吃饱，也许就少了很多你杀我我杀你的事情。”

只要资源总量没有变多，文明没有在短时期内获得极大跃升，这种宿命就会不断重复。这是辰月教和天驱武士团诞生，并且产生严重分歧的重要原因。

辰月教认为，这种宿命不可避免，人类社会发展到一定阶段必然会出现新陈代谢，如果这种新陈代谢没有及时出现，那么，他们就要驱动这种代谢，发动战乱，减少人口。天驱武士团，却认为人类不该承担这种命运。两种认识，搅动了整个九州世界。

恐怖小说作家克里夫·巴克，和辰月教有着相同的信念，更重要的是，此时此刻，整个世界的叙事，也在正视这种信念。这从好莱坞的动作片和超级英雄片里，敌人的变化上就能看得出来。

例如《碟中谍》系列，1996年的第一集，反派是敌对的特工机构，争端的缘起是特工名单，还带有冷战色彩，到了2011年的第四集，反派还是恐怖分子，但他们的理念，就不为名也不为利，而是升级为某种信念：净化世界、清理世界。《碟中谍：全面瓦解》依然延续了这种信念，赖恩带领的恐怖分子的行动目标，是污染亚洲腹地的水源，饿死世界三分之一的人口。

两种理念的对决，已经说明了一件事，那就是，“清理世界”这种观念，已经真正落地了，塞不回去，而且牢不可破，它已经足够和人类视为当然的那些理念进行对抗，例如，人的存在不需要理由。在特工故事里，人的存在，需要依赖精英组织的人道主义。

这种反派和争端起源的演变，不只发生在《碟中谍》系列里。这种变化，同样发生在“007”系列、《谍影重重》系列、《王牌特工》系列，乃至《银河护卫队》《复仇者联盟》等等许多超级英雄片，反派的目的，已经整齐划一地变成“净化世界清理世界”。

《九州缥缈录》里，青阳大君曾经劝导吕归尘：“将来你能统治这个草原，长治久安，如果你还有这个理想，不要拒绝权柄”，但吕归尘最终发现，自己掌握权柄之后，所要面对的选择，要比父辈们艰难得多。

父辈们就像老一辈的007，面对的是具体的灾难，具体的纷争，具体到几头羊，几块地，几莊婚事，而他面对的，却是哲学和政治认识的分歧，是人类命运去向何方这样的选择，这样的选择，要比过去更富有权力感，也更具有毁灭性。

但是，资源瓶颈这个问题，有没有解决的方案呢？

吕归尘从北方草原，来到南方，经历了各种磨练之后，明白了一件事。过去的世界，以各自为阵、自给自足的方式存在，实在无法实现自足，就四处征战掠夺，以度过难关。

但当九州大陆上的国家，知晓了彼此的存在，建立了更密切联系，从贸易到文化，依存度都更强烈的时候，这种自给自足的存在方式，就不再适应新形势了。当所有国家的相互依存度都越来越高的时候，合作要比对立，更利于生存。

就是说，当九州变成“九州村”之后，草原帝国那种破坏性大于建设性，“青铜之血”动辄爆发，杀敌一千自损八百的存在方式，已经不能适应新形势了。事实上，我们也可以看到，历史上的草原帝国，始终没有能建立起自己的文化，最终都被别的文化消化掉了，并且消失在历史的烟尘里。

吕归尘的奇幻漂流，让他看到了世界的壮阔，也让他发现了新世界的规则。这种规则，意味着多元、宽容、共存。只有这样，九州大陆才有可能越过资源瓶颈，获得极大的跃升，不再重复“你杀我我杀你”的悲剧宿命。人类历史上，有过很多次这样的关卡，当人们认为，脚下土地的承载力已经到达极限，必须要消灭一些人口的时候，大航海，工业革命，信息化革命，带来生产力的极大跃升，世界又运转下去了。而人们的合作携手至关重要。

凝视深渊，最终会变成深渊，追猎恶龙，往往会变成恶龙。这是一代又一代年轻人的宿命，但吕归尘在经过这样壮阔的历练之后，没有变成恶龙，他重整了九州世界，他的部族，也在这种巨大的选择面前，迅速成熟起来。这是他性格的必然，也是时势的必然，在“九州村”的时代，变成恶龙意味着共同毁灭。

就像大卫·米切尔在他的小说《云图》里，借助星美451所说的那样：“我们的生命不是我们自己的，从出生到死亡，我们和他人紧紧相连。无论是前世，还是今生，每一桩恶行，每一项善举，都会决定我们未来的重生。”吕归尘对人类命运“相关性”的发现，避免了他成为恶龙。

从北陆青阳部走出，到最终审看整个九州的命运，《九州缥缈录》其实浓缩了人类历史的进程，从封闭自守的小国小部落，到促进九州世界的共同跃升，这何尝不是我们正在经历的进程，尽管这其中有无数次的反复，有许多次探底，但大趋势不改。

这也是《九州缥缈录》的意义所在，从少年吕归尘，到整个九州大陆，都在做出选择：是放任自己原始的、本能的“青铜之血”，同步走向毁灭，还是克制自己的毁灭能量，发展自己和别人的相关性，去实现跃升。在世界各地民粹抬头，人们重新走向封闭自守的现在，这种提问非常重要。

世界很脆弱，系在一念之间，世界也很强韧，一念之后，雨过天晴。一念天堂，抑或一念地狱，有赖于我们的选择。