释迦牟尼创立佛教，几百年后人们对教义解释不同，佛教分为大乘佛教和小乘佛教，小乘佛教认为佛只有一位，就是释迦牟尼，其它的都是人，没有神；大乘佛教认为释迦牟尼修行成佛，众生通过修行也能成佛，所以佛不止释迦牟尼，还有很多位，菩萨是佛的候补者和助手，那就更多了，文殊菩萨就是其中一位。

随着时间发展，大乘佛教在印度跟婆罗门的教义结合，产生了佛教新派，密教，到了我们大汉朝时，佛教传入中原，小乘佛教、大乘佛教、密教一股脑全来了，密教在西藏扎根，形成喇嘛教，小乘佛教比较衰弱，只有大乘佛教在汉地大放异彩，东汉时期，佛教徒在五台山选址为慈悲道场，唐朝时密教传入汉地，形成密宗，进驻五台山，元朝时喇嘛教也进入五台山，此后五台山成为佛教圣地，这里各派寺庙林立，其中有个非常不起眼的“万佛阁”，时里供着许多形象各异的袖珍泥塑，属于塔院寺的属庙，这是五爷庙的前身。

佛教由于朱元璋的关系在明朝得到很大发展，万历44年，也就是公元1616年，万佛阁改建为东殿，分上下两层，上层供奉着以地藏菩萨为正中的众佛，两侧环绕“十殿阎王”，下层为文殊、普贤、观音三个菩萨，地藏因“地狱不空，誓不成佛”为大愿，所以东殿以地藏为首，文殊为聪明，普贤为行愿，观音是大慈大悲，四大菩萨齐了。这里需要解释一下，那就是四大菩萨在后来多以文殊菩萨为首，无论是大乘还是密教，十二菩萨、八大菩萨，文殊都位于诸菩萨之上首，于是五台山作为佛教圣地自然有文殊的道场和传说。

清朝时，康熙皇帝5次登顶五台山朝拜，不仅留下了“祝釐交叶人天庆，银榜新题遍五峰”的诗句，还到处亲笔题写牌匾，把各寺院都题个遍，今天的菩萨顶前有座雄伟的牌楼“灵峰胜境”几个鎏金大字，就是康熙御笔。清朝时万佛阁继续扩建，增加北殿，里面供奉着龙王五太子，后面大太子、二太子、龙母、三太子、四太子、雨师挨个排开，一个佛教寺庙群供奉着龙王太子，这个很罕见，据说与康熙皇帝梦到龙五太子有关，为了让龙五太子保佑风调雨顺而建造。

五台山既是佛教圣地，也是避暑胜地，夏天香客众多，白天可以游山玩水，晚上就无事可干，为了消除游人寂寞，便在北殿前面搭起了一座戏台，请名角唱好戏，解决众心烦闷。有些老道的僧客觉得，一个佛家寺院建个龙王殿已经不伦不类了，本是清静之地再搭戏台更显荒谬，为了有个很好的由头，就以当时名气最大的文殊菩萨流出了一种传说，文殊菩萨常化身这龙五太子在民间解救众生，又迷上了戏曲，为了能让文殊菩萨多多保佑，于是修了戏台，龙五太子在百姓口中渐渐传为龙五爷，1917年再次扩建北殿，按百姓叫法，取名“五爷庙”。

个人觉得五爷庙和门口的戏台是古人的一种营销手段，本人去过五台山，庙太多了，个个有来头，个个有历史，想去的庙稍不留神就走过了，在古代肯定也一样，寺庙之间也存在竞争，为了把有限的香客拢到自己跟前来，有人异想天开在庙前搭戏台吸引香客，一举获得成功，佛门是清净之地，弄个戏台吹吹打打不像话，当时肯定有人反对，为了平息舆论，就给这种不太恰当的做法赋予了美好的故事，文殊菩萨化身五爷，喜欢看戏，亲近百姓，于是成了传说。