毫无疑问，明成祖朱棣绝对算是明朝历史上，除朱元璋之外最有作为的帝王。至于明成祖朱棣的牌位差点被请出太庙，其实是谣传，原因在于朱厚熜想要将自己父亲的牌位摆进太庙，但遭到了朝臣们的反对，不得已只得让父亲取代朱棣享受明堂祭祀，而将朱棣的庙号从明太宗改为了明成祖，使其与朱元璋一起享受郊祀。此事还从明世宗朱厚熜时期的“大礼仪之争”说起。

△明世宗朱厚熜

著名的“大礼仪之争”，皇帝与大臣先后交手三个回合

明世宗朱厚熜乃是明宪宗朱见深子孙，兴献王朱祐杬之子，也就是明孝宗朱佑樘的侄子，明武宗朱厚照的堂弟。正德十六年（1521年），明武宗朱厚照去世，因其死后无子，其母张太后和内阁首辅杨廷和商议后决定，朱厚熜继位为帝。

△杨廷和表示：你得把你爹叫叔叔

由于朱厚熜是入继为帝，因此在议定兴献王主祀称号时便发生了争议。内阁首辅杨廷和认为，既然朱祐樬是入继为帝，那么理应认明孝宗朱佑樘为父亲，而应该称亲生父亲兴献王为叔父。进士张璁和侍郎王瓒却坚持认为，虽然朱厚熜是入继为帝，但显然不是明孝宗的儿子，因此不应该称明孝宗为父亲。结果王瓒被杨廷和调去了南京。

1、第一回合：明世宗和张璁败北。正德十六年（1521年）五月七日，毛澄按照杨廷和的意思，率领大臣上奏，认为皇帝应该遵照汉定陶王、宋濮王两例，以明孝宗朱佑樘为父亲，而以兴献王朱祐杬为叔父。杨廷和紧接着上书，表示支持毛澄的意见，并将持有不同意见者视为“奸邪”，“当斩”，或黜为外官。而进士张璁也上书表示，汉哀帝、宋英宗虽然是定陶王、濮王之子，但那是因为汉成帝和宋仁宗无子，因而将两人立为皇嗣，并养于宫中。而明孝宗却是有明武宗这个儿子的，乃是兄终弟及，不应该遵循前例。虽然明世宗比较支持张璁的意见，奈何张璁此时刚刚考中进士，虽然在礼部任职，但并没有实权，而明世宗也是刚刚继位，皇位还未坐稳。杨廷和则早已是内阁首辅，且有拥立之功，双方力量并不对等。于是，在杨廷和等大臣的攻击下，张璁最终被调到地方为官。

△张璁：皇上我支持你

2、第二回合：双方打了个平手。嘉靖二年（1523年），张璁与桂萼、胡铎互相辨析大礼议。同年十一月，桂萼上疏，重提此事，明世宗于是在次年正月要求再次廷议，并于四月召张璁、桂萼至京师集议大礼，行至凤阳，奉敕“不必来京”，遂还南京。当时，明世宗已经下诏称孝宗为皇考，兴献帝为本生皇考恭穆献皇帝。结果张璁和桂萼等再度上书，认为应该去掉“本生”两字，否则会让后世认为朱厚熜乃是孝宗之子。不过，张璁等人毕竟是少数，而支持杨廷和一派意见的则多达“八十余疏二百五十余人”（《汪俊传》）。嘉靖三年（1524年）五月，张璁、桂萼奉召至京，结果立即遭到朝中大臣的弹劾，甚至面临被捕杀的威胁。不过，在明世宗的支持下，两人不仅没有被杀，反而被晋升为翰林学士，专门负责处理礼仪问题。

△左顺门惨案：不听话的全部挨揍

3、第三回合：明世宗与张璁大获全胜。嘉靖三年（1524年）七月，明世宗在左顺门召见群臣，宣诏称生母章圣皇太后之尊号去“本生”二字，结果因为群臣反对而留中不发。事后，何孟春、杨慎等感觉事态严重，于是召集大臣231人（《明史》称229人）全部跪于左顺门外，向明世宗朱厚熜示威。明世宗多次命令引礼监太监劝退群臣，但大臣们已经抱定了“仗节死义”的决心，仍然死谏不退。明世宗大怒之下将134人收监，对五品以下180余人施以廷杖。九月，张璁与礼部尚书席书及桂萼、方献夫等奉诏召集大臣于阙右门辨议大礼，这次张璁等人大获全胜，最终以明孝宗为皇伯考，昭圣皇太后为皇伯母。生父兴献王为皇考，生母章圣皇太后为圣母，明武宗朱厚照为皇兄，庄肃皇后为皇嫂。

这次“大礼仪之争”事实上不仅是旧阁臣集团与新进士大夫之间的冲突，而且也是新皇权与旧阁权冲突，同时也是正统程朱道学（理学）与新兴王阳明心学的冲突，因而影响极大。而且，这也是明朝中后期君臣关系恶化的开端，内阁首辅杨廷和被罢免（后削为民），而廷杖中更是直接打死17人，朱厚熜虽然取得了最终的胜利，却也恶化了君臣关系。

从明太宗到明成祖，朱厚熜费劲心思想让父亲进入太庙

历史上，皇帝庙号中通常只有开国皇帝才会称“祖”，而此后的皇帝则普遍称“宗”。朱棣其实也是一样，其驾崩后最初的庙号是太宗，例如《明实录》中便没有《成祖实录》，而只有《太宗实录》。那么，明太宗怎么会变成明成祖呢？这就要说到“大礼仪之争”的结果了。

△朱厚熜：我必须让老爹进太庙

明世宗朱厚熜赢得了“大礼仪之争”后，便给自己的父亲兴献王上了尊号“皇考恭穆献皇帝”，不过皇帝的尊号好上，但想要再为其上庙号入住太庙，就算你再孝顺也是不可能的。因此，明世宗只得安排了一个单独的世庙祭祀。

不过，明世宗显然是个极为孝顺的孩子，他还是不太死心，总想着给自己老爹再上个庙号。于是，嘉靖十七年（1538年）四月，已经致仕的扬州府同知丰坊上书，投其所好的请求“复古礼，建明堂。加尊皇考献皇帝庙号称宗，以配上帝。”明堂和郊祀乃是古代极为重要的两个祭祀活动，郊祀是祭老祖宗朱元璋的，而明堂祭祀按周礼则是祭祀太宗的，不过在汉、宋、唐时都有皇帝祭祀自己父亲代替太宗的先例。

△严嵩：我是墙头草

明世宗一听，这个主意好啊，于是便也要求为自己的父亲上庙号，并且享用明堂祭祀。朝廷顿时一片哗然，心想皇帝你也不能太过分吧，明世宗于是便去问严嵩，严嵩则成了墙头草，他表示明堂乃是祭祀太宗的，不过祭祀自己父亲似乎也没问题。结果，朱厚熜没能等来明确支持自己的大臣，反而等来了坚决反对的，户部侍郎唐胄明确表示放着周礼不学，跑去学什么汉唐宋乱七八糟的东西。

唐胄这一招把明世宗气的不轻，不仅将唐胄下了大牢，还亲自写了一篇《明堂或问》，表示自己决心已定，父亲必须明堂祭祀、称宗袱庙。于是，经过长期斗争，朱厚熜于同年九月，为自己的父亲追尊庙号为“睿宗”，不过此时的睿宗还不能享受单间待遇，而是和明孝宗朱佑樘同庙异室。直到嘉靖二十年（1541）四月北京太庙因大火烧毁，历时数年重新建造成功之后，明世宗这才亲自动手给父亲争取来了一个单间。

△此时的睿宗还只能和孝宗挤一块

可如此一来就有个问题，那便是明太宗朱棣岂不是永远没有在明堂祭祀露脸的机会了？朱棣毕竟是朱厚熜这一世系的，如果没了他，那么明朝的皇帝就应该是建文帝朱允炆这一世系。于是，朱厚熜便在《明堂或问》中明确表示，朱棣功兼创守、再造社稷，应该也称祖，不仅在太庙中“万世不祧”，还应该和太祖朱元璋一起，二祖并列享受郊祀，于是明太宗就变成了明成祖。

题外话：朱棣牌位被请出太庙系谣传，朱厚熜早已为父亲挤出了位置

很多人认为明太宗之所以会变成明太祖，乃是因为明世宗朱厚熜想要将父亲牌位放进太庙时，太庙中的牌位已满，为了避免朱棣的牌位被挤出去，便将其庙号从“明太宗”改为了“明太祖”，从而使其享受开国皇帝才会享受的“万世不祧”。其实这种说法并不正确。

△明宪宗时便开始实行九庙制

明朝遵循周礼而设太庙，而根据《礼记·王制》的规定，“天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七”，也就是说，太庙正殿中只允许摆放自己七位先人的牌位。通常正中间的是开国皇帝，两侧则为其余六位皇帝。（注：明宪宗时明朝太庙正殿供奉牌位便达到了九个）

同时，一旦自己前面的皇帝超过了九个，便要遵循“三昭三穆，亲尽则祧”的规矩。也就是说，当太庙供奉的皇帝位置不够了，那么便将离现任皇帝关系最远的先祖牌位请到偏殿（称为“祧庙”）供奉，这被称为“被祧”。

不过，虽然开国皇帝距离现任皇帝关系最远，但由于开国之君功劳最大，有“万世不祧”的权力，因此最先“被祧”的只能是第二位皇帝。似乎明成祖朱棣被挤出去也在情理之中，嘉庆帝为了避免自己这一世系的祖宗被迁出，便将其庙号改为了“成祖”，使其同样享受“万世不祧”的权力，从而将仁宗的牌位迁出。

△朱厚熜为了让老爹进太庙费尽了心思

在明世宗朱厚熜之前，明朝已经历经了明太祖朱元璋、明惠宗朱允炆、明太宗朱棣、明仁宗朱高炽、明宣宗朱瞻基、明英宗朱祁镇、明代宗朱祁钰、明宪宗朱见深、明孝宗朱佑樘、明武宗朱厚照十位皇帝，其中明惠宗朱允炆和明代宗朱祁钰没能进入太庙。

也就是说，在嘉靖帝继位时，明朝太庙中事实上是摆放着九位皇帝牌位的，除了以上八位之外，还有明德祖朱百六的牌位。事实上，朱厚熜早已为父亲的牌位挤出了位置，“（嘉靖）十年正月，帝以庙祀更定，告于太庙、世庙并祧庙三主。迁德祖神主于祧庙，奉安太祖神主于寝殿正中，遂以序进迁七宗神位。”（《明史》）

△嘉靖十年后其实已经空出了一个位置

也就是说，在嘉靖十年（1531年）之后，明朝太庙正殿中其实只剩下了八个牌位，朱厚熜想要将自己父亲的牌位放进去并不会再将任何人挤出。但直到嘉靖十七年（1538年），朱厚熜才为父亲争取到庙号，可见期间仍然产生了争端，而原因便是前文提到的朝臣反对。