忒有料

西门豹治邺是一个什么故事?


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西门豹治邺,是魏国“活人祭祀”和“变法图强”的故事。

相信很多人都知道西门豹的故事,当时在学习这篇课文的时候,觉得还蛮有意思的。其实故事本身并不复杂,西门豹被派到邺县当县令,来了一看,这地方穷的叮当响,民生凋敝。于是,他就找当地老百姓问问情况。

百姓就告诉他,因为邺县的三老(地方教化的乡官)、廷掾(县令手下的小吏)每年都要打着祭祀河神的口号,搜刮钱财,强征民女祭祀。老百姓越来越穷,很多人家怕女儿被抓走,也离开了邺县,这里也就民生凋敝了。

西门豹知道了问题的根本,于是决定在“河伯娶媳妇”的时候,治一治邺县的这些贪官污吏。当天来了很多人,一个七十多岁的老巫婆带着弟子,准备进行祭祀活动。西门豹就假借女子不漂亮这个理由,让手下把大巫婆扔进了河里——去跟河神商量商量,晚几天找个漂亮点的再送去。

然后,又用这一招,把巫婆的弟子和三老扔进了河里,旁边的廷掾吓得跪地磕头,之后再也不敢提“河伯娶媳妇”的事情了。

之后,邺县在西门豹的治理下,越来越富裕了。


我们先来说“活人祭祀”。

(殷墟出土文物,证明了活人祭祀的存在)

“河伯娶媳妇”,明显就是祭祀河神的通俗说法。早在殷商时期,人们出于对自然界的恐惧和敬畏,就会用俘虏进行活人殉葬。

到了西周时期,祭祀仪式更加复杂化,活人祭祀不仅针对自然神灵,也包括了祖先神灵。虽然祭祀所使用的活人的数量少了很多,但在某些地区依然比较流行。这一类的文史资料和考古发现并不罕见,这里就不一一列举了。

所以,即便到了战国时期,有些地方上依然流行“活人祭祀”。这一点不仅是地方贪官污吏搜刮钱财的方式,更重要的是很多老百姓也认同——说明这种残忍的习俗生命力顽强,当然也是地方改革的最大阻力。

当时的强制性“活人祭祀”,实际上已经成了地方士绅豪强,利用恐惧控制民众的手段。西门豹真正要对付的不是河神,而是三老和廷掾之流。这些人给邺县带来的威胁,不仅是献祭年轻女子,更重要的是趁机搜刮钱财,阻碍地方发展。


再说“变法图强”。

(魏文侯选相)

西门豹是魏文侯手下的官员,而魏文侯这个人,在战国时代是赫赫有名的君主。魏国西邻秦国、东临齐国和宋国、西南又与韩国及楚国接壤、北边还有赵国,可以说处于众多强敌包围之中,必须变法图强才行。

魏文侯明白魏国处境堪忧,于是任用李悝、翟璜为相,用乐羊、吴起为将领,积极进行变法图强,在很短的时间内就让魏国强大起来。

魏文侯的变法图强,是非常重视农业发展和法律建设的。李悝的平籴法,国家调剂粮食价格,稳定了农业生产,调动了农民的积极性;同时采用的《法经》六篇,也加强了魏国“依法治国”的局面。

所以,在这个时期,如何稳定地方经济,发展农业。如何打击士绅豪强,加强统治力度,就是一个很重要的问题。

西门豹治邺的故事,看似是破除迷信的行动,实际上是魏国变法图强的最具体案例。

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