悟空问答，有问有答，且听大狮来答题。

题主问：为什么古代有的地主吃高粱米穿粗布衣？

我们如何来定义“地主”呢？是有一百亩地的算地主？还是有十亩地的就算地主？要知道在某个特殊年代，自己家里比别人家里多一个水壶，也可以被列为地主名列之中。

所谓地主，很多都是普通百姓而已，只不过他比人更舍得辛苦，更舍得卖力，用自己的汗珠子换来比别人更多的土地，然而在身份上，他们始终跟普通人一样，同样吃粗粮穿粗衣。

似《半夜鸡叫》中，周扒皮这样的坏地主，不过是为了某些需要而杜撰出来的罢了。你去鸡窝学鸡叫试试，公鸡跟着叫才怪，你要真信了，那你的智商还不如鸡。

那些闯关东的山东人，凭借自己的辛苦开垦出一亩又一亩的良田，遵循着老祖宗教化的“勤俭持家”四个字，舍不得吃穿，对待雇工比对待自己的子孙还人道，却不料最终自己却成了压迫劳苦大众的狠毒地主。

我们常用“压迫”二字去控诉自己遭遇的不公，给老板打工，老板要求加班，便大呼“压迫”。你完全可以不让他“压迫”，你辞职不干，他想压迫你，他都没机会。

可你一边赚着老板的钱，一边哭诉自己被压迫，那么这就是人格分裂了。要知道你加班是有加班费的，而公司也是有加班规章制度的，你不想赚这笔钱，也不想遵守规章制度，那么就请滚蛋。

就如现在的南非地区，脏、乱、差似一汪死水，昔日的文明抛却到九霄云外。曼德拉要的就是赶走白人，不让白人“压迫”黑人。

然而白人走后，南非成了现在有目共睹的糟糕样子。卡曼德拉不得不说是个伟大的人物，愣是把南非从发达地区变成发展中地区，要说这真够奇葩。

白人在南非的时候，给当地人提供了就业机会，建立供水系统、大型医疗设施、学校以及运动场等等设施。

现如今这些地方全变成了公用厕所，没了白人的管理，那些黑皮肤的兄弟似乎又回到了树上生活的日子，或许这也可以说成是一种“自由”吧。

在我小时候生活过的农村，有位五奶奶，如今已近百岁，见人就笑。老人家为人十分谦和，早些年在她院中有口甜水井，每到夏季，村民就到她家打水解暑，她从不阻拦。然而就在某个特殊年代，这位五奶奶被定义为地主，原因是她除了一亩半的耕地外，还有两亩西瓜地。每天挨打挨骂挨斗，那口供无数人解暑的甜水井被倒入一桶一桶的大粪，美其名曰“要让地主尝尝劳苦大众的血汗”。大粪成了血汗？这血汗真够恶心的！

而村里一个游手好闲的二流子，却成了最可爱的人物，斗五奶奶的时候，数他最起劲，五奶奶家里的东西全部被他拿走。时至今日，这位“最可爱的人”又是什么样子呢？别人家都住上小洋楼了，他跟儿子仍住着土坯房，远远望去，低矮如坟丘的破屋与一排排装饰着落地窗的小洋楼并列一处，很是不搭调。终有一日，不用人工去拆，那三间如坟丘的破屋随着风雨侵蚀自行便垮塌。