原标题：日本为何又被叫做扶桑？——来源：东方头条 据说，有文化的人都会把日本叫做“扶桑”。 这个称谓是有出处的，《山海经·海外东经》提到“下有汤谷，汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”
《山海经》里的黑齿是一个民族的代称，日本岛上的原住民——原住民阿伊努人喜欢将牙齿染黑，这一习俗日后很长一段时间还是在日本古代贵族中流行，后来又成为日本艺伎技艺成熟的一个表现。 可《梁书》中又提到“扶桑国，在昔未闻也”，看上去和《山海经》中的叙述似乎有冲突，但随后又补充道“黑齿”的位置，“其南有侏儒国，人长三四尺，又南黑齿国，裸国，去倭四千余里，船行可一年至” 《三国志》魏书东夷传倭人条也提到了类似的地方，说“女王国东渡海千余里复有国皆倭种，又有侏儒国在其南人长三四尺去女王四千余里，又有裸国黒齿国复在其东南船行一年可至”。 从地理和航海两方面推测，这个“扶桑”大概就是今天的日本了。 扶桑中国神话中的灵地之一，传说在极东的大海上，扶桑树是由两棵相互扶持的大桑树组成。太阳女神羲和大神为她的儿子金乌（三足乌鸦，太阳之灵）从此处驾车升起。如果日本真的是扶桑，从神话的角度解读，日本遣隋使对隋炀帝自称来自“日出之国”也是有道理的。
【羲和伴日】 “扶桑”听上去风雅，和桑树又有什么关系呢？ 古时候，桑蚕养殖不仅是中华文明先进性的一个表征，同时也是农耕生活中的一个重要组成部分。桑，对于中国社会具有十分重要的地位，发明桑蚕养殖的嫘祖虽然没有位列神位，但桑树却被视为神树，关于扶桑的传说就与桑树的神性有关。
正因为桑树与神性相通，因而桑树才被种植在重要的祭祀场合。祭祀的重要对象是祖先，但祖先被放大的部分是生殖器官。不信就让我们来看这个“祖”字，偏旁里的“示”代表的是神明，而“且”则是一个大写的男性生殖器官，从字面意义上讲，祖就是你身体里基因的本源，一个神话了的生殖器官。
【嫘祖】 早期的祭祖与生殖崇拜息息相关，而种植在周围的神圣桑树也因为种种原因与生殖行为发生了关系。 四川新都县出土了两块汉代画像砖，该砖画面为浅浮雕，所表现的内容是画中左边有一大树，谓桑树，树下有三男一女正在交合的场面，这款污污的画砖被称作“桑间野合”。
【“桑间野合”拓片】 桑树枝叶茂密，采桑活动多由青年那女完成，搞不好就要擦枪走火，野合也没有什么好羞耻的，塑造中国伦理观点基础的孔子就是野合的产物，司马迁在《史记·孔子世家》明白无误的记载了：梁叔纥与齐氏女野合于丘而生孔子（后传孔子生于“空桑”之中，也指向了桑树与生殖之间的关系）。 随着时间的推移，野合逐渐被社会视为是淫荡的，汉乐府诗里著名的《陌上桑》就讲述一个官二代勾搭采桑妹子不成的故事，可见大家虽然在洋溢着生殖崇拜气息的桑林里工作，人心不一定就是污浊的，纯纯的妹子还是有的。 桑林活动“去污”后，桑树的象征意义变得更加隐晦。 《吕氏春秋·顺民》：“天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林，”为什么要到桑林中祈祷呢？后来高诱注：“桑林，桑山之林，能兴云作雨也。”祈雨必以淫事感应天公普降甘霖，若禹与涂山女之媾和于台桑也。因为宋玉，所以全中国的人都知道云雨不仅仅是一种自然现象，更多用于男女之事。高绣点破了桑林与解旱之间隔着的一层“云雨”关系，在桑林祈祷的指向就很明确了。 这为早期男女提供欢会场所的桑树林子，人们喜爱它，为了表达对林子的喜爱，他们用文雅的语言来形容它，管它叫台桑、桑中、空桑、穷桑。起这些名字的时候，古人污污的脑海中很可能浮现的都是某些姿势……除了这些，桑林还有一个名字：扶桑。《山海经》里记述的最初可能就是一片桑树林。 许多人印象中，岛国对世界唯一的贡献就是成人爱情动作片，这样想来扶桑的确是充满古意的，一下子就让人回到了那个男女青年在树林里自由自在的日子里…… |
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