印度这个国家在很多事情上有些四不像，封建王朝、民主国家、个人独裁这个名词都可以在印度身上找到。如果去印度旅行很有可能发现一个十分奇葩的场面，一个人会跪着亲吻另一个人的右脚。见过大洋洲的碰鼻礼和苏联式亲吻，印度为何会出现这么搞怪的亲吻方式呢？其实这个和印度特有的种姓制度有关系，这一制度印象了印度几千年，至今仍是这样。

一、雅利安人政府印度以后，逐步推广了种姓制度

在古代，阿富汗、巴基斯坦、印度、孟加拉其实是一个整体。印度历史上所有的征服者，都是从阿富汗进入巴基斯坦，然后再进入印度大陆的。中亚地区的雅利安人也不例外，他们先进入了现在的巴基斯坦，随后逐步控制了印度北部。经过很长时间的发展，雅利安人基本上统一了印度北方。随着各种文化的碰撞，雅利安人也必须融合到印度的社会秩序中。在这段时间中，印度教这个悠久的宗教发挥了巨大的作用。印度教宣扬救世主梵天（不是耶稣）拯救了印度大地，然后同自己的身体造就了人类，其中用自己的嘴和耳朵造就了婆罗门、同自己的手臂造就了刹帝利、用自己的腿造就了吠舍，最后用自己的脚造就了首陀罗。这就是印度的四大种姓，不要认为仅仅是一个姓氏而已，它直接影响了印度。

印度教掌握着教义的解释权，作为最高的种姓，婆罗门主要负责宗教祭祀。刹帝利是政府权力的控制者，大部分都是官员。吠舍是普通的劳苦大众，从事商业、农业等活动。最低级的首陀罗是服务人员，只能做一些体力活。其实除了种姓内的印度人之外，还有很多是连种姓都进不去的J民，他们通常只能做打扫卫生、建筑、托运这类的工作。这个制度在印度已经执行了2000多年，深入了印度人的生活和骨髓。在古代社会，各个阶级之间的区分非常严重。到了近代以后，婆罗门和刹帝利之间的隔阂开始越来越小，但是第三、第四和那些所谓的J民还是老样子。

二、这项制度至今仍影响着印度

种姓制度到了今天仍然影响着印度，不过随着时代的变化，表现的形势也发生了变化。印度独立以后，在宪法中明文规定：“任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视。”但是这基本上是一纸空文，高种姓不可能和那些低种姓联姻。在印度建国之初，那些低种姓甚至没有权力涉及政治。印度国父甘地是刹帝利，印度首任总理尼赫鲁更高，他是婆罗门。现在印度全国人口中，婆罗门只占4%，但是却占有着70%以上的政府职位。换句话说，是婆罗门不代表就有富足的生活，穷到家的婆罗门也是有的。但是富足的人很有可能是婆罗门，因为他们的机会更多。现任印度总理莫迪是吠舍出身，这是一次大逆转。但那些J民绝对没有这个机会，他们连教育权都不收保护。

现在J民的入学率只有55%，将近一半所谓J民的孩子根本就没有上线。印度种姓制度在日常生活在也有体现，见到比自己高一级的熟人，必须跪下了亲吻对待的右脚。在赈灾过程中，这一点更为明显。2008年夏天，印度比哈尔邦发生了大水灾。政府在发放救济用品的时候，其他种姓的国民自动为婆罗门种姓的人让路，最后才是首陀罗和J民。发放帐篷的质量也有很大的差距，低种姓的帐篷都是那种年久失修的旧帐篷。在征兵过程中，那些J民出身的士兵只能做后勤工作，例如勤务兵、炊事兵等等。至于前线指挥官，那是连想都不要想。当年对印自卫反击战中，解放军俘虏了印度军官们，清一色的刹帝利。