脑洞老师经常在网上看到一种论调，说什么农村消失了，以前的农村是文化的根。以前的乡绅在治理农村方面，起到了很大的作用云云，意思是乡绅的消失导致了中国文化的消失。

以前的农村被他们描绘成了世外桃源，在二三个大地主的领头下，治理得井井有条。但是，脑洞老师必须得说，这是典型的人治。人治的问题就是当乡绅是个善人时，乡村当然和睦。但如果乡绅是个恶霸呢？那就有很多丑陋又无法反抗的事情发生啦。

这里讲一个旧社会农村的绝对恶习：吃绝户。

吃绝户是什么呢？

就是当一户人家的人死亡之后，无子无女。这一下，什么七大姑八大姨，在老人生病时影都不见的，全都冒出来了。像过节一样，欢天喜地冲到这一户。当然啦，脸上可能要装出悲伤的样子。

来干嘛呢？当然是埋葬去世的人了，但接下来就热闹了，大家开始吃流水席，把已亡人的所有财产换成钱，把钱换酒席，一直吃，中产的吃两三个月，贫农嘛卖房卖田也能吃上个把月。总而言之要把这户吃光吃绝。

这种风俗广泛流传于中国农村。听过的，报一下，看哪个地方没有？

但这还不是最过份的哈。毕竟人死了，你们爱吃不吃。过分的是吃绝户并不仅限于完全无后的。比如欺负寡妇。

比如这里有一个例子。

民国时期，洛阳有个张寡妇，是著名的土匪，人家就被族长欺负过。当时张寡妇有个大儿子，成年后去给地主打工，地主是谁呢？就是他伯伯。结果这个伯伯不仅不给侄子地种，还叫人揍侄子。这就是欺负寡妇了。这个大儿子后来一气之下落草为寇，后来死于打劫作业。而张寡妇干脆带着小儿子也当了土匪。张寡妇骑个小毛驴，拿两把手枪，简直就是双枪老太婆。

看，这就是乡绅自治的后果。

这个还是轻的。有一种更过份。

这里有一个故事。

有一个大户人家，生了八个儿子，八个儿子都有产业。而老七呢，身体不太好，最后去世了，留下一个老婆跟孩子。

因为老七身体不好嘛，大家都知道活不长了。现在老七死了，这些大哥们特别高兴。兴高彩烈地，先是由大伯出面，把老七的老婆卖给了人贩子，然后就开始分老七的财产。这就是赶寡妇吃绝户。最后，把老七家的最后一头猪杀了，村里人人分一块肉，见者有份，同喜同喜。

至于那个老七的小孩，没有人关心，大概是过继给了谁当养子。

村里甚至把这种事情叫做发绝户财。人家绝户是最悲伤的事情，对村民来说，却是一次难得的发财机会。

像这样的例子还有很多，比如明末清初有一本小说叫《醒世姻缘传》,这里面有个晃太太，她的老公还曾经是县令。老公死了之后，她成了寡妇。紧接着，儿子又去世了。她就悲剧了，刚白发人送完黑发人回来，发现族中的本家已经过来分家产了，抬床的抬床，抢桌子的抢桌子。反正不抢白不抢，天经地义一样。

还有绝代佳人柳如是，就是老公死了，族人过来抢东西，被逼自杀。

还有祥林嫂，这个最悲催的旧社会妇女，也是因为老公儿子死了，被大伯夺了房，收了地，变成了乞丐。

这样的农村，不需要改造吗？能指望乡坤自治吗？那些鼓吹什么乡坤文化的，不是小资在无病呻吟，就是抠脚大爷们在想着发绝户财吧。