作者：我方团队成员覃仕勇。

康有为很小的时候就以“圣人”自居了。

按照《康南海自编年谱》所记，康有为生于十三世书香门第，幼随祖父读书，4岁，外祖即“期以将来大器”。6岁，长辈皆称誉“谓此子非池中物”。12岁，享有“神童”之名。20岁，彻底放弃词章考据之学，效仿明朝大圣人王阳明，静坐养心。静坐到一定程度，“忽见天地万物皆我一体，大放光明，自以为圣人，则欣喜而笑”，从此“得道成圣”，“以经营天下为志”，走出了一条内圣外王之路。

不过，让这位“圣人”颇为尴尬的是，在科场考试上，他的表现并不尽如人意。

可以说，康圣人是对科举制度又恨又爱。

恨，是指康圣人在广东的万木草堂里不下一百次大讲特讲《新学伪经考》和《孔子改制考》，大力抨击科举制度。

爱，是指康圣人在科举考试中虽然屡战屡败，却也屡败屡战，锲而不舍，一股子不考中进士就誓不为人的气概。

有弟子想不明白，问，老师，您既然指责科举有这么多的弊端，为什么还要不断的参加考试？

康圣人的回答让人瞠目结舌，他说，科举制度太强大了，我只有加入它才行。

1894年和张謇一同参加考试，康圣人自翊“天下事尽在瓠中矣”！可是，到头来，张骞做了状元爷，而康有为依然还是名落孙山，加不进去。

而且，改年，张之洞和袁世凯共同上书，废除了科举，康圣人再也没有加入科举成功者行列的机会了。

不能征服科举，那就做个帝王师吧。能做上帝王师，就是天下学问的无冕之王了。

康圣人自从得到光绪皇帝的接见后，就处处以帝王师自许，不断向皇帝呈折递书，并奉呈俄国和日本两国变法维新的书籍，认真给光绪帝传道、授业、解惑。

在这种背景下，康有为曾经给光绪帝上了一条极骇人听闻的 “救亡之策”——“中日合邦”！

这个“中日合邦”到底是个什么意思？

这么说吧，实际上，“中日合邦”就是后来那个臭名昭著的“大东亚共荣圈”的雏形，二者内涵一致、本质相同。

如果“中日合邦”真给康有为弄成，那后果可能会非常遭。

不过，在给光绪帝上这条“救亡之策”时，颟顸的康有为并没有这样的觉悟。因为，这个“中日合邦”的点子，不是他的原创，是舶来品，是康有为和英国人李提摩太做交易换来的。

这个李提摩太，是一个政治骗子，曾神秘兮兮地向李鸿章、张之洞等兜售救中国的“妙策”， 狮子大开口，要价一百万两，夸口说“今日得妙法，救近救远。法成，赏一百万两；不用，分文不费”。

李鸿章没有鸟他。

张之洞呢，鸟是鸟了，但刚知道“妙策”的主体内容是“延请外国监管中国的外交和政治”，就不客气地发逐客令，说自己“不主张将中国变成某个国家的暂时的保护国”。

碰壁后的李提摩太倍感失落，先后拜访了总理衙门大臣张荫桓、帝师翁同龢、恭亲王奕訢等人。但令他伤心的是，所有的努力都一无所获。

最后，李提摩太狠下心大甩卖，把“妙策”免费送给了圣人康有为。

说是免费，其实也不对。因为里面是要负出代价交换的，即康有为负责推荐李提摩太担任光绪皇帝的贴身顾问。

李提摩太送给圣人康有为“妙策”，其实就是“中日合邦”，不过，到了他的手里，被篡改成了“中英合邦”。

李提摩太建议中国政府：

一、宜延聘二位可信之西人，筹一良法，速与天下大国立约联交。二、宜立新政部，以八人总管，半用华官，半用西人。三、铁路仍电请西国办理铁路第一有名之人，年约四十岁者与之商办。四、李提摩太本人力强年富，心计最工，在新政部应总管筹款借款各事。五、中国应暂请英人某某、美人某某，随时入见皇上，以西国各事详细奏陈。六、国家日报，关系安危，应请英人某某、美人某某，总管报事。七、学部为人才根本，应请德人某某、美人某某总之。八、战阵之事，李氏本人素来不懂，应专精此事之人保荐人才，以备任使。九、以上各事，应请明发谕旨。

显而易见，李提摩太的建议，就是想要中国将外交、新政、铁路、借款、报纸、教育等权力，全部交由外国人掌管。

话说回来，李提摩太敢出高价公开叫卖“妙策”，其实，他也不是这个“妙策”的著作人。

这个“妙策”的版权所有者是日本人森本藤吉。

知道了吧？都是日本人搞的鬼，要不，怎么说“中日合邦”和“大东亚共荣圈”是一脉相承的呢？

早在1893年，日人森本藤吉就出版了《大东合邦论》一书， 鼓吹日本应该与朝鲜合为一国。

正是在“合邦”理论的支撑下，1896年，日本在朝鲜实施了“合邦”政策，搞得朝鲜国王出逃，闵妃被杀，朝鲜内乱不断；到了1905年，日本正式在朝鲜设置统监，统管其政治外交事务。

试想想，日本与朝鲜的“合邦”使得朝鲜国不成国、邦不成邦，日本再与中国“合邦”，会合成什么样？

康有为在《康南海自编年谱》里沾沾自得地记：“与日本使矢野文雄约两国合邦大会议，定稿极详，请矢野君行知总署答允，然后可以大会于各省。”

遭受洗脑的康有为先是指使刑部主事洪汝冲上书光绪皇帝，提出了迁都、借才、联邦三条建议。关于其中的“联邦”，洪汝冲是这样说的：“为日本者，所亲宜无过中国，以我幅员之广，人民之众，物产之饶，诚得与之联合，借彼新法，资我贤才，交换智识，互相援系，不难约束俄人，俾如君士但丁故事，则东西太平之局，可以长保，而祖宗缔造之业，亦巩如磐石矣。此事若在欧西，即合为一国，亦不为怪，挪威以合于瑞典而得自存，匈牙利以合于奥地利而以不灭。他如意、德以众国合成而称帝制，既无碍自主之权利，而有关两国之存亡。故坦然行之，并无猜忌。”

洪汝冲以挪威、瑞典为例大谈“合为一国”，可知他所说的“联邦”绝非一般的国与国之间的结盟。

此后不久，康有为还让心腹杨深秀向光绪上奏，建议由日本前首相伊藤博文到中国主政，说：“日本伊藤博文游历在都，其人曾为东瀛名相，必深愿联结吾华，共求自保者也。未为借才之举，先为借箸之筹。臣尤伏愿我皇上早定大计，固结英、美、日本三国，勿嫌合邦之名之不美，诚天下苍生之福矣。”

在杨深秀的举荐下，光绪皇帝接见了伊藤博文，但没有就“借才”、“合邦”二事作出决策。

康有为急眼了，在戊戌政变发生的当日，指使康党骨干宋伯鲁再度上书，企图促成“合邦”。

宋伯鲁在奏折中明确地说：“联合中国、日本、美国及英国为合邦，共选通达时务、晓畅各国掌故者百人，专理四国兵政税则及一切外交等事，别练兵若干营，以资御侮。”

“合邦”的具体内容就是要中国现存政府架构完全作废，另外由康有为、李提摩太、伊藤博文等人挑选百名外国顾问，全面接管中国的政治、军事、财政、外交等一切事务。

康有为还安排了李提摩太晋见光绪皇帝，但在当日，政变爆发，最终使这场“中日合邦”闹剧迅速胎死。