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登龙门的典故出自何处?鱼跃龙门真的能化龙?

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龙门”,本身是指黄河上一地名。《三秦记》书中记载:“龙门,一名河津,去长安九百里。水悬绝,龟鱼之属莫能上,上则化为龙矣。”按照这个字面意思去理解,所谓“龙门”,应该是黄河上游的一个瀑布所处,上下游落差极大。黄河里的鱼啊龟啊之类的,游到这里之后就都上不去了。如果偶尔有那么一两条特厉害特神奇的鱼儿,奋起一跃,跳过了龙门,进入了瀑布上游,它就不再是鱼了,就可以化身为龙了。当然,“鱼跃龙门化为龙”只是一个美好的传说,象征了人们对努力拼搏奋发向上的进取精神的一种赞扬。

“登龙门”这个现象从黄河里面的鱼儿身上移植到中国人的社会生活中,则是首先见于《世说新语》一书。

《世说新语》卷一“德行第一”第四篇:李元礼风格秀整,高自标持,欲以天下名教是非为己任。后进之士有升其堂者,皆以为登 龙门。

李元礼,东汉名臣,也是名士。“风格秀整,高自标持”,这两句评语极其简练,突出了李元礼的品行高洁。“欲以天下名教是非为己任”一句,则表明了此人的身份地位和志向,他是要匡扶天下名教的人啊!这就有点像孔子见老子时所说的“克己复礼”一样。

自西汉年间“罢黜百家独尊儒术”开始,儒学便成为了中国社会共同的也是唯一的精神信仰了,成为了“天下名教”。然而自王莽篡位建立新朝开始,虽然有光武复兴建立东汉,然而皇权逐渐式微,外戚宦官专权,士族与读书人也遭受到相当的打压。因此社会风气慢慢有所转变,黄老之学再度兴起,许多士族子弟和读书人不再追求儒学经典,转而开始道法自然,消极遁世。这就是东汉后期的“名教与道教”之争。

李元礼作为当时的大儒也是大臣,他是立心要匡扶社稷天下的人物,是故才有“欲以天下名教是非为己任”这样的大志向。当然,他并没有成功,在与阉宦权臣的斗争中反为所害。

正是因为了李元礼在当时的地位,所以很多希望在政治上有所为的年轻人,也就是文中所说的“后进之士”,就都纷纷投效到他门下,希望能够得到他的赏识和重用。因为一旦得到了李元礼的赏识,立马就能够从“后进之士”一跃而成“国家重臣”,前途不可限量的。这就好比是“龟鱼之属,上则化为龙矣。”因此,世人就把进入李元礼家的客厅称为“登龙门”。

当然,“鱼跃龙门化为龙”,这只不过是一个美丽的传说,而普通人“登龙门”之后是否真的能扶摇直上平步青云,也并不是确定无疑的,更多的还得看个人的能力与造化的了。俗话说“师傅领进门,修行靠各人“,创造了好的条件和平台,是否真正的能取得成功,还得取决于个人的努力与能力了!你们觉得呢?

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