三、 潘金莲“洗澡”隐含了什么特殊观念?

《水浒传》和《金瓶梅》中刻画潘金莲沐浴，实际也代表了潘金莲寻求理想型男女结合的象征行为。为什么洗澡能和男欢女爱联系到一起呢?在先民观念中，水被视为生命的源泉，很多地方都有水生殖的信仰。比如《管子》中说水是“万物之本原”，彝族典籍《六祖史诗》中说“我祖水中生”。古人不懂现代科学知识，不少人认为女子受孕是因为水的作用，而沐浴正是受孕的契机。因此女性想要怀孕生子，都希望到水中沐浴，沐浴演变成了受孕求子的一个关键程序。《楚辞》中有“与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿”的诗句，正是沐浴求子的风俗流露。洗澡既然被古人看作女性求孕的方式，自然暗含了寻求男女欢合的意味。当人们分清水和致孕并无关系时，这一行为的象征意义仍然保留下来。

中晚明社会经济繁荣，风气开通，纵欲之风盛行于庙堂与市井之间，这种借沐浴场景，专写鱼水之欢的艳情故事在中晚明小说中常可见到。晚明艳情小说的大量出现，堪称中国文学史少见的奇观。在反传统、反思想禁锢风气较为炽盛的晚明社会，渴望打破道德观念束缚成为很多士子的心声。按照儒家“非礼勿视”的传统观念，赤身裸体原属不雅，而窥探隐私更属罪恶。为了尽可能地追求刺激、新鲜，创作者想方设法挑动观赏者的神经。

窥浴，本是艳情小说中常见的情节，也往往作为男女欢合之前的先兆。从写作手法上看，窥浴是以视角转换的方式，借助作品中的人物完成镜头转换。在广为人知的艳情小说《肉蒲团》中，女主人公玉香与仆人权老实之间的奸情，即从权老实窥浴开始。窥浴在这里还起到推动故事情节发展的作用。《桃花影》中，士子魏玉卿的堕落也是从窥浴开始。历史上，亦不乏窥浴的真实事件。汉成帝窥探赵合德沐浴的事情曾被无数文人调侃，留下了诸如“帘外君王窥浴罢，侍儿谁最得金多”的诗句。在《金瓶梅》及水浒的相关影视剧中，潘金莲的多次沐浴，虽未安排窥浴行为以推动剧情发展，但读者在阅读时，自然扮演了窥探的角色，满足了猎奇心理。后代的导演编剧也正是利用了观众寻求刺激的心理来谋取经济利益。

（本文转载自新蓝网，略有改动）