或许有的读者会说，山胖你文中关于亚梭尔·亚亥的第二个版本里明明说光明使者是一把燃烧之剑，怎么会是魔龙呢？对此心存疑惑的读者请看书中以下描述：①“本内罗的狂言？ ” 侏儒把玩着暴民，一边问。瓦兰提斯人摆摆手， “在瓦兰提斯城内，每晚都有好几千奴隶和自由民聚集在神庙广场上，听本内罗叫嚣什么泣血之星和清洁世界的火剑。他说倘若瓦兰提斯的执政官们一意孤行、执意跟银女王作对，城市必遭焚毁的命运。 ”“瓦兰提斯的本内罗宣布，她的崛起实现了上古预言。她自烟与盐之地降生，未来将重塑这个世界。她是亚梭尔·亚亥转世……我们可以认为在本内罗的眼中丹妮就是亚梭尔·亚亥，火剑②“我去‘千座之殿’乞求王族放您一条生路时，说您不过是个孩子。”札罗续道，“但优雅的艾耿?艾摩若站起来反驳道：‘她是个蠢孩子，行事疯狂，百无禁忌，活着就是祸害。’您的龙小时候是奇迹，长大了就是死亡和毁灭的化身，是横扫整个世界的火剑。”他擦干眼泪。“我真该在魁尔斯杀了您。”③本内罗和扎罗的话语告诉我们，魔龙即为火剑，火剑即为魔龙，火剑正是对魔龙一种比喻！如果说光明使者是对魔龙的比喻，那么分析第三个版本则变得容易多了。第三个版本中，亚梭尔·亚亥把剑插入妻子的胸膛铸成光明使者。这说的是亚梭尔·亚亥以妻子之死换来光明使者之成。如果光明使者对应魔龙，亚梭尔·亚亥对应丹妮莉丝，那么妻子妮莎·妮莎则对应了弥丽马兹笃尔、卓耿和雷哥。“亚梭尔·亚亥把剑插入妻子的胸膛铸成光明使者”实际上正是对丹妮献祭弥丽·马兹·笃尔，焚烧卓戈和雷哥尸体换来魔龙重返人间的一种比喻！这符合冰火世界里惟有死亡方能换取生命，伟大的恩赐需要伟大的牺牲的魔法准则！而魔龙的出现唤醒了火魔法符合光明使者的定义！龙焰发光发热符合光明使者的特征！魔龙重返人间的过程符合光明使者铸造的过程！魔龙即为光明使者！丹妮即为亚梭尔·亚亥重生！

相当一部分冰火读者认为琼恩·雪诺为亚梭尔·亚亥重生的不二人选，证据一为琼恩卷五被波文·马尔锡刺死时伤口冒烟代表着烟，石榴老流出的泪水构成了盐。但琼恩并没唤醒石头中的魔龙，也从未烈火中拔出燃烧之剑。有的读者会问如果琼恩以后唤醒黑城堡或临冬城的魔龙呢？且先不论黑城堡或临冬城是否存有龙蛋，为何持这种观点的读者对丹妮唤醒魔龙视而不见而只希望琼恩能唤醒魔龙、拔出红剑呢？更何况《冰与火之歌的世界》里明确指出韦赛里斯一世的弄臣蘑菇所说的善良的亚莉珊的龙银翼在临冬城诞下龙蛋纯熟子虚乌有之事。

证据二，有读者会说梅丽珊卓曾想在火焰中看到亚梭尔·亚亥结果她看到了琼恩。原著中梅丽珊卓在阅读火焰之前的确是希望光之王拉赫洛能让她看到她所期待的亚梭尔·亚亥，但光之王却通过火焰告诉梅丽珊卓琼恩为凶险所环伺。本胖认为这并不一定意味着亚梭尔·亚亥就是琼恩，这也可以解读为：梅丽珊卓原本是想从火焰中看到亚梭尔·亚亥，但由于凶险离琼恩越来越近，所以光之王优先告诉梅丽珊卓即将发生在琼恩身上的灾难。那么为什么光之王要向梅丽珊卓呈现琼恩将要遇到的危险呢？诸君请看下文。

证据三，琼恩自己也曾梦见手持一把燃烧之剑与异鬼作战。我们先看下丹妮在不朽之殿中看到过这样一幅幻象：那人有哥哥的头发，却比哥哥高大，眼睛靛蓝，而非淡紫。“就叫他伊耿，”他对大木床上正为新生婴儿哺乳的女人说。“对君王而言，这不是最好的名字吗？”“你会为他写一首歌？”女人问。“他已经有了一首歌，”男人答。“他就是预言中的王子，他的歌便是冰与火之歌。”他边说边抬起头，视线与丹妮交汇，仿佛看到了门外的她。“还有一个，”他说，她不知他是对她还是对床上的女人讲话，“龙有三个头。”这段幻象说明预言中的王子即亚梭尔·亚亥重生之人有三条龙，需要三个龙骑士。梅丽珊卓之所以会在火焰中看到琼恩本胖认为这预示着是琼恩注定会骑乘丹妮的一条龙（个人认为会是雷哥），成为预言中的王子三人小团队的一员。假如诸君同意本胖燃烧之剑就是对魔龙的比喻，那么证据三“琼恩自己也曾梦见手持一把燃烧之剑与异鬼作战”就更好解释了，这喻指琼恩将会骑上丹妮的一条龙与异鬼作战。因此证据三只能证明琼恩将会成为丹妮的一名龙骑士并不能证明他就是亚梭尔·亚亥重生。

证据四，相当一部分冰火读者认为琼恩的母亲为莱安娜代表着冰，其父雷加代表着火，琼恩就是冰火交融的冰与火之哥。本胖认为即便琼恩是某些读者所说的冰与火之哥也不意味着他就是亚梭尔·亚亥重生。实际上冰与火之歌的书名来源于书中这句话：他就是预言中的王子，他的的歌就是冰与火之歌。这里的冰与火应该指的应是丹妮的成长经历，它包括三团火焰、三匹坐骑、三次背叛、死亡之女、谎言杀手、烈火新娘，它还指恨与爱，苦与甜，女与男，痛苦与欢乐，凛冬与盛夏，邪恶与正义。本胖认为，身为亚梭尔·亚亥重生那个人必定会使另外两名龙骑士聚其麾下，骑乘其龙，听其号令，抵抗异鬼，拯救人类。她只能是丹妮莉丝·坦格利安！